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  而能量的来源,是森林。一位澳大利亚学者计算得出,一场森林大火所释放的能量其级别远远大于一个百万吨级的原子弹所释放的能量。

  孙龙有时会提醒别人,火也是生态因子,是生态系统的一部分。如大兴安岭北部,深入那里的原始树林,会感到脚下软绵绵的。这里每年凋落物的数量非常大,但在寒冷天气下分解速度非常低,都积聚在表面。火就像个清洁工,将这些积聚的有机质迅速分解,让它们进入泥土,成为养分,滋养新的森林。

  大火过后,树苗又开始萌发,“又是新的轮回”。自然有时迸发出惊人的恢复能力。美国黄石公园山火后,自然演替的新树林比人造林的表现还要好。

  在谈到科幻文学和当下现实的关系时,戴锦华说,由于刘慈欣的获奖,欧美的科幻和中国科幻开始有了共振的空间。戴锦华认为刘慈欣和韩松的作品代表了两种不同的科幻价值取向,她认为刘慈欣作品有着强烈的现代主义乐观,而韩松作品则对这种乐观保有怀疑。戴锦华还剖析了科幻文学和某种“赶超”的文化逻辑的关系,她认为,“赶超”文化逻辑在过去百年占有垄断地位,而今天赶超的历史进程告一段落了,赶超逻辑也过时了,并且现在中国也要参与解决“赶超”的文化逻辑带来的问题了。

  刘慈欣没有直接回应对“赶超”的文化逻辑的看法,不过他说,“我觉得不包含星际航行的文明是不长远的。我执着于描写星辰大海,这在当下是比较另类的。”刘慈欣还有些失望于外太空开发在当下的边缘化,他分析说,外太空开发短期之内是只有投入没有回报的行为,和现在市场经济文化是矛盾的,他说,“人类要大规模开发太空,首先要先改造我们的文化。或是把太空市场在经济领域启动起来,但是现在还看不到这个迹象。”不过太空开发的停滞,可以使科幻小说仍旧保持想象空间。

  戴锦华和刘慈欣都认为,当今信息技术和文化把人分成“真正的个体” 的倾向是一种前所未有的深刻变化。戴锦华说,如今的文明趋势是开发人类潜意识,而不是外太空,造成的后果就是一种毒品化的、提供快感的社会文化制品,继而导致一种个人主义,这种个人主义和1960年代的个人主义是不同的。因为后者是在社会意义上的个人主义。刘慈欣也表示,现在的科幻文学本质性的变化是信息社会、技术和文化把人分成一个个真正个体,人类作为一个整体的形象渐渐消融了、模糊了。刘慈欣说,“这是深刻的变化,而我抗拒这个现象。我是把人类作为整体来写的。 我接触科幻文学是‘文革’时期,我看的是凡尔纳作品。总得来说,现在的科幻确实和以前不一样,我也对这种变化感到迷茫,看不清它的未来什么样。”

  在谈到青年科幻作家创作倾向时,戴锦华作出了年轻人的科幻体现了单纯性和内向性的判断。刘慈欣赞同并认为这种单纯性的原因在于,第一,年轻人比较少背负历史遗留的枷锁;第二,新一代人的思维方式是把自己看成人类的一员,而不只是中华文化的一员。他尤其想要强调,当今科幻文学的封闭性是整个人类文明发展大趋势的反映。他认为这种趋势就是,人类文明是往内向发展的,是互联网技术让我们越来越封闭和内向了。刘慈欣说,“新一代宁肯用VR体验星辰大海,而不是真的去探索。这个变化是好是坏,我不想评论,但是我觉得不包含星际航行的文明是不长远的。” 

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